إن الزوجة مسؤولة إلى حد كبير عن إصلاح أخطاء زوجها بل وتحويله من

إن  الزوجة تستطيع أن تفعل الكثير الكثير تجاه زوجها سواء كان عاديا أو منحرفاَ. فكيف تؤدى الزوجة دورها؟ وماذا تفعل؟ ونحاول بإيجاز مد يد المساعدة إلى تلك الزوجة فى هذه النقاط التالية، حيث أن المهمة شاقة والطريق شائك…

يجب أن تعلم الزوجة على اليقين أن البيت قلعة من قلاع العقيدة وأن البيت المسلم هو لبنة في المجتمع المنشود.
أن تعرف نفسها جيداَ بأنها وهى كذلك عند الله مخلوق إنسانى كريم متصل بالله مستمد منه كل حياته وكل كيانه وكل قواه وهذا الأرتباط هو الذى يمنحها شخصيتها بنفس الصورة التى يمنح للرجل شخصيته.
إن شخصية الزوجة فى البيت ليست ناتجة عن صراخها ورفع صوتها على زوجها وليس عن بروز عضلاتها وكأنها فى حلبة مصارعة.. وليس عن مالها أو مشاريعها وإنما شخصية الزوجة المسلمة ناتجة عن ارتباطها بالله .. فمن الله تستمد منهج حياتها .. ولا تعبد سواه وترضى ربها بسخط الناس ولا ترضي الناس بسخط ربها.

أن تألف زوجها ولن يأتى لها ذلك إلا بأجنحة ترفرف بها حول زوجها وسكنها أن تكون على صلة وثيقة بالله مقبلة عليه فإذا أحبت الزوجة ربها متقربة إليه بالنوافل أحبها الله فإذا أحبها الله حبب فيها زوجها وعباده وأن تهتم الزوجة ببيتها بحيث تجعله جنة فى نظامه لأن.

النظام والتنظيم فى شؤون البيت أمر مهم جداَ فى حياة الزوج والزوجة المسلمة فالبيت المسلم منظماَ ابتداء بالوقت فالزوجة المسلمة تنظم وقتها، ما بين زيارة إلى أخت لها فى الله.. إلى دراستها أن كانت طالبة.. إلى أداء حقوق زوجها .. الى إعداد الطعام فتجهز الزوجة الأكل قبل مجيء زوجها فإن كثيرا من البطون إذا جاعت كان ما كان .. إلى ذهابها إلى السوق وانتهاء بالأشياء فكل شيء مرتبا فى مكانه، وجميلا تتناسق فيه الألوان والأشياء.

جنة في نظافته: ترتيبه وتجميله وتجعل كل ما فيه من أثاث ونحوه يلهم الخير ويشرح الصد، منسقا نظيفا .. وتضيف عليه من أشغال يدها لوحة جمالية برسمة أو زخرفة أو غير ذلك من الأشكال الجمالية.

أن يكون بيتها جنة فى طعامه وشرابه : من حيث الإعداد والتجهيز والتنويع بلا إسراف , وتنظر ماذا يحب زوجها من الأصناف ؟ ولا تنسى أن تصنع له ما يشتهيه من الحلوى ما بين فترة وأخرى وإذا أنتهى الغداء ترفعه ومن ثم تغسل الأوانى ولا ترميها فى المغسلة ساعات وساعات أو تجمع أوانى الغداء مع العشاء لليوم الثانى… فهذا خطأ فادح فى حقها وفى حق نفسها وفى حق زوجها وفى حق بيتها.

إنه لا يليق بالزوجة المسلمة أن تكون على مستوى من الثقافة والوعى ثم تكون فاشلة فى ميدان  مسؤوليتها الأول فيجب أن تؤدى حقوق زوجها جيدا وتؤديها برضا واعتزاز لأنه تشريع العليم الحكيم.

دون أن تتأثر بالشررالمتطاير من الحركات النسائية لتدمير المرأة ـ لا لتحريرها ـ ولا الحملات النفسية والإعلامية التى تسمى الحقائق بغير اسمها فيسمون الطاعة الزوجية “عقدة سي السيد ” والاستئذان  فى الخروج “كبت الحرية ” وخدمة الزوج “امتهان الكرامة “

إن الزوجة المسلمة مصدر سكينة لزوجها فتوفر له الهدوء والراحة وتصرف عنه المشاغل ليتفرغ لأداء مهمته وعمله
تستقبل زوجها بالوجه الطليق والبسمة الحانية , متزينة متطيبة , تخلقاَ بصفات المرأة الصالحة.

إذا نظرت إليه سرته” (جزء من حديث رواه أبو داوود ) ثم تستقبله بالأخبار السارة التى تشرح الصدر وتبدد المتاعب, وإن كان هناك أحداث محزنة فعليها أن تكون حكيمة فى سوقها, ذكية فى  سردها, حسنة فى الاختيار للوقت المناسب, ولا تنسى أن تحرص على أن تعدد الزينة وأنواع الطيب وتتحرى ما يحب زوجها من الملابس وألوانها وشكل تسريحة الشعر وغير ذلك , تفعل هذا وتضع نصب أعينها تقوى الله.

تجعل كل نفقاتها ومطالبها فى حدود الكفاية, فتتفهم طبيعة عمل زوجها ومقدار راتبه وتخاطبه بأسلوبها الخاص كما خاطبت الزوجة فى عصر السلف الصالح زوجها : يا أبا فلان إياك وكسب  الحرام, فإننا نصبر على الجوع ولا نصبر على النار وغضب الجبار، وترضى بما قسم الله لها  ولزوجها .. فلا سخط ولا كدر.

الهدية: وما أدراك ما الهدية؟ إنها شيء عظيم فالزوجة تهدى زوجها ما بين فترة وأخرى هديةمتواضعة لأنها تعلم أن للهدية سحرها فى النفوس..

بمثل هذه الأجنحة ترفرف الزوجة حول زوجها، ولا يكفى جناح واحد أو أثنين أو ثلاث , فلابد أن تكون مجتمعة .. إنها أجنحة التآلف .. أجنحة المحبة

سلوكها العام والخاص صورة صادقة لمبادئ دينها وأفكارها الإسلامية فكل عمل وكل حركة وكل  إشارة صادرة عن التقيد بالمثل العليا .. والارتباط بالله.

تدرك وتعى وتفهم فقه الأولويات فتعاليم الإسلام ليست فى درجة واحدة وكذلك الكبائر ليست فى  درجة واحدة , والزوجة الصالحة تضع الأشياء فى مراتبها فتقدم ما حقه التقديم، وتؤخر ماحقه التأخير، بحيث لا تشعل فى البيت معركة مع زوجها على مكروه تنزيهى أومعصية بينما زوجها يرتكب كبيرة فمثلاَ ..

الزوج يصاحب أناس غير أخيار وفى نفس الوقت لا يصلي..

فالزوجة الداعية لا تأتى لزوجها بفتاوى وأشرطة وكتب عن الجليس الصالح .. وإنما تدعوه  للصلاة أولاَ وتعمق فى نفسه وحسه أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فهو يراك وتدريجياَ سيترك الزوج تلك الشلة السيئة، ويبتعدعنهم، ويستبدلهم بأخيار صالحين.. إن شاء الله.

أيتها الزوجة
كونى لقلب زوجك طبيبة والقلوب من خصائصها التحول والتقلب، ومعرفة دوائها وتغيراتها مهمة الزوجة الصالحة تدركها بفطرتها،  وشفافية نفسها وحدة ذكائها وقوة فراستها وكل ذلك يهبه الله تعالى لمن أخلص فى طاعته ولم يبتغ غير الله من عمله..

وأنى أسأل الله تعالى أن يكرم جميع الزوجات فى بيوتهن وأن يرضى عنهن جميع أزواجهن وأسأل الله تعالى أن يرزق كل فتاة لم تتزوج بالزوج الصالح، وكل شاب بالزوجة الصالحة

اللهم امين

رسالة من مجموعة أهل الصفا البريدية

ذكر لى زوجى أن لابد للانسان ان يصنع خاتمته بنفسه وارشدنى الى خماسية اذا التزمنا بها كانت الخاتمة التى نريد، وحدثنى بان هناك عشرة حقائق ترتبط بالخاتمة هى:

الخاتمة تتوقف على السوابق - الخاتمة ما بعدها متوقفٌ عليها- من علامات النجاح  فى النهايات الارتباط بالله فى البدايات - لحسن الخاتمة علامات منها ما يعرفه العبد المُحتضر عند احتضاره، ومنها ما يظهر للناس- سوء الخاتمة – أعاذنا الله – لا يقع فيها مَن صلح ظاهره وباطنه مع الله، وصدق في أقواله وأعماله-  أن من عاش على شيء مات عليه- أن نصيب الإنسان من الدنيا عمره، فإن أحسن استغلاله فيما ينفعه ربحت تجارته وإن أساء استغلاله فهو من الخاسرين- العاقل من حاسب نفسه قبل أن يحاسبه الله- اليوم عمل ولا حساب، وغدًا حساب ولا عمل- من أراد خاتمة حسنة يختصه الله بها يمكنه أن يصنعها بيده.

 وذكر لى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما قال :  إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله. قيل : كيف يستعمله؟ قال : يوفِّقه لعمل صالح قبل الموت ثم يقبضه عليه.

لذلك إذا اردت  أن تصنع  / تصنعين خاتمتك  فإليك هذه الخماسية :

1. ضع نصب عينيك خاتمة خاصة بك.

2. ادعو الله تعالى أن يتوفاك عليها.

3. ابذل في سبيلها أكثر عمرك.

4. اجعلها تملك عليك عقلك، وتتشرَّبها روحك.

5. ترقَّب موتتك كما خطَّطت لها، فما هي غير مسألة وقت.

 ومن أمثلة الخاتمة الحسنة التى يمكنك اختيارها ( للمساعدة ):

• تريد الموت داعيا ….. وأن يبعثك داعيا فلتسلك نفس الطريق، ولتملك عليك الدعوة شغاف قلبك، وتحتل أولى أولوياتك، ولتطلِّق في سبيلها كافة أعذارك.

• تريد الموت ذاكرا …. فليلهج لسانك بالقرآن صباح مساء تاليا حافظا قائما.

•  تريد الموت شهيدا ….. فعش سيرة الشهداء واقرأ اخبارهم وحدِّث نفسك بالحور المنتظرة لك على شوق، وقدِّم المهر عاجلا لا تتوان!

تحقيق: هبة عبد الحفيظ

الشد والجذب بات صورةً مألوفةً للحياة الزوجية خلال السنوات الماضية، وربما يكون للضغوط المادية والحياتية بشكلٍ عام الأثر الأكبر في تشكيل المشهد الأسري، إلا أن علماء النفس وخبراء الاجتماع يلفتون إلى أن غياب خلق التسامح داخل الأسرة قد يتشارك في المسئولية ويهدد استقرار الأسرة كلها.

 ولأهمية الموضوع استطلعنا آراء متزوجين ورد العلماء وسبل العلاج في التحقيق التالي:
رضوى السيد، مدرسة وأم لطفلين، تقول في بداية الزواج كانت الحياة تسير بهدوء وسعادة وبمرور الوقت وزيادة المسئوليات وضغط العمل ومتطلبات الأبناء أصبحتُ أنا وزوجي في عراك وعصبية في أغلب الأوقات وعلى أمور بسيطة مما أثر على البيت والأبناء.، فأخبرت صديقة لي في العمل، ونصحتني بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم “وخيرهما من يبدأ بالسلام”، وبالفعل بدأت بالسلام مع زوجي وحاولت أن أنسى كل ما حدث ولم يكن ذلك سهلاً إلا أني تذكرت كل حسنات زوجي فوجدت كفة الحسنات تزيد عن السيئات، وبدأت أغير طريقة تعاملي معه، في البداية لم يتغير إلا أني كنت أدفع بالحسنة السيئة إلى أن أصبح زوجي هادئ الطبع وبالفعل اختلفت حياتي بعد ذلك حتى أبنائي تحسن مستواهم الدراسي كثيرًا بعد ذلك.

 وتقول و. أ (مطلقة وأم لطفلين) كل من كان يراني أنا وزوجي في بداية زواجنا كان يتعجب من هذا الحب الكبير الذي يربط بيننا، ولكن ما حدث بعد ذلك كان أصعب من أن يتحمله أحد بالرغم من أني أحب زوجي إلا أن ما كان يفعله جعلني أفضل الحياة بعيدًا عنه بدلاً من أن أكون معه.

 البداية كانت بألفاظ جارحة وإهانات ثم تطور الأمر إلى الضرب أمام الأبناء وكانوا وقتها صغارًا جدًّا على هذا المشهد، وبدأت أنا في محاولات الثأر لكرامتي، ولكن ذلك لم يزده إلا قسوة وساءت الأمور بيننا كثيرًا فطلبت الطلاق، ووافق وحاليًا أنا في مشاكل معه على الشقة فهو يريدها، وأنا أريد أن أربي أبنائي فيها.،  وتضيف لو كنا نستطيع أن نغفر لبعضنا ونتسامح ما كان الأمر وصل لهذا السوء.

 محمد علي (مهندس وأب لثلاثة أطفال) يقول إن أكثر ما يغضب الزوج هو أن يرى زوجته منشغلة عنه بأمور أخرى فيراها تقصر في طلباته، أو في الحديث معه، واختلافها عن بداية الزواج فيتخد موقفًا متعنتًا تجاه عملها، أو خروجها بشكل عام.،  ويضيف: ويبدأ في انتقاد نظافة البيت أو مذاكرة الأبناء كل هذا ليس إلا محاولة منه كي يستعيد اهتمام زوجته هذه المحاولة قد تفهمها الزوجة خطأ مما يزيد المشاكل والخلافات بينهما ويرى أن الزوجة الذكية تقوم بكل شئون حياتها إلا أنها تشعر زوجها أنه الملك على عرش قلبها والرجل الحكيم هو الذي يسامح زوجته على التقصير البسيط في حقه.

 سيكولوجية التسامح : من جانبه، يوضح د. رشاد علي أستاذ علم النفس بكلية التربية جامعة الأزهر أن التسامح قيمة أخلاقية إسلامية حث عليها الإسلام لتكون سمة من سمات المسلم عندما يتعامل مع غيره وخصوصًا بين الأزواج، مؤكدًا أن التسامح يحافظ على الحياة الزوجية بل ويوطدها
ويخلف العديد من الآثار النفسية الصحية ومنها:

 - التصالح مع النفس فلا يعاني أي من الزوجين من التوتر الزائد في البيت، والذي يؤثر بنسبة كبيرة على باقي جوانب الحياة كالعمل والعلاقات الإنسانية الأخرى.

  - تسامح أحد الزوجين مع الآخر يجعله يشعر بقيمته والحب، فيما يشعر المتسامح بنشوة نفسية مع خالقه؛ حيث إنه ينتصر على نفسه من أجل الله عز وجل.

 - كما يخلق التسامح من صاحبه شخص يتسم بالصلابة والقوة النفسية ومهارة إدارة المشاعر حيث إنه بتسامحه يكون هو المتحكم في أفعاله والمسيطر على نفسه بعكس الشخص غير المتسامح الذي تسيطر عليه مشاعر الغضب ويقوم بردود أفعال عنيفة يندم عليها بعد ذلك.

 - يؤثر الوفاق الناتج عن التسامح بين الزوجين بالإيجاب على حالة الأبناء النفسية، ويقوم بعمل وقائي لهم من الاضطرابات النفسية الكثيرة التي تنتج من العلاقات المشوشة بين الوالدين فيصبحوا هم الضحية الأولى لعدم التسامح بين والديهم.

 ويشير د. رشاد إلى أن التسامح مع أهميته صعب تحقيقه عند بعض الأشخاص الذين لم يعتادوا عليه منذ الصغر أو نشأوا في أسر مضطربة، إلا أنه يمكن بالتدريب والممارسة الفعلية التحلي بالتسامح كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم “إنما العلم بالتعلم والحلم بالتحمل والصبر بالتصبر”.

 ويوضح أن هناك شعرة تفصل بين الشخص المتسامح والشخص الضعيف أو السلبي ملخصها (العفو عند المقدرة)، فالزوجة التي يضربها الزوج باستمرار بسبب، وبدون سبب، ولا يوجد لديها القدرة للدفاع عن نفسها أو إيقاف هذا الزوج عند حده وتضطر إلى السكوت خوفًا من الطلاق هذا لا يعد تسامحًا بل هو الضعف بعينه، أما الأمور التي يتواجد فيها لدي كلا الزوجين القدرة على الانتقام وإيذاء الآخر ولكنهما يؤثران التغاضي عن الأمر أو أخذ رد فعل مناسب فهذا هو التسامح والذي يعتبر أعلى درجات القوة.

 ويؤكد أن التسامح لا يعني السكوت وغض الطرف عن الأخطاء إنما يعني أخذ رد فعل هادئ ومناسب بدافع الحب لا الكراهية أو الانتقام أو الثأر للكرامة، ويلفت إلى أن التسامح الإيجابي له سقف فلا تسامح في الأمور التي تمس الشرع، أو حدود الأخلاق فلا بد من الوقوف عندها، وعدم التهاون في تغييرها وإصلاحها.

 القوامة والطاعة

وترى د. إنشراح الشال أستاذ الإعلام الاجتماعي بكلية الإعلام جامعة القاهرة أن الرجل هو القائد وربان السفينة الزوجية ولذلك يقع عليه الجزء الأكبر من عدم الوفاق والمشاكل القائمة داخل الأسرة وأدانت الثقافة التي ينشرها المجتمع عن قوامة الرجل، وتجعله في كثير من الأحيان ينسى الهدف والغاية من القوامة ومنها الرعاية والاحتواء والحكمة في التعامل ويرى أن التسامح للضعفاء فقط.

 وتضيف أن على الزوجة أيضًا أن تتحلى بالحكمة والتسامح في التعامل مع زوجها، وإذا كنا نطالب الزوج بحسن ممارسة القوامة فالزوجة عليها أيضًا حسن تطبيق الطاعة والاحترام والتقدير لزوجها وألا تنسى في غمرة اهتماماتها ومسئولياتها وظيفتها الأساسية في الحياة وهي حسن التبعل لزوجها والتربية السليمة لأبنائها، ولا ينقص هذا من قدرها بل يعليه في الدنيا والآخرة، وكما عرفنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن حسن تبعل المرأة لزوجها يعدل درجات الصيام والقيام والجهاد في سبيل الله.

 وتوضح د. إنشراح أن بث روح التسامح بين الزوجين تكون بـ:

- حفظ اللسان ومراقبة الكلام خاصة أثناء الغضب.

- اتفاق الزوجين من البداية على نظام يسمى إدارة المشكلات وهو عبارة عن وضع أسس للتعامل عند حدوث المشكلة وكيفية التعامل معها ومن هم الأطراف الممكن اللجوء إليهم عند الحاجة، وما هي الأمور التي تضايق الطرفين حتى يتحاشاها كلا منهما.

 - غرس قيمة التسامح عند الأطفال منذ الصغر والتوعية بالمفاهيم الصحيحة للكرامة والرجولة والقوامة حتى إذا صاروا أزواجًا كان التسامح أمرًا سهلاً وميسورًا.

 - تذكر ثواب العفو والتسامح وأن الله قد سمَّى الزواج بالميثاق الغليظ ولا بد من المحافظة على هذا الميثاق حتى يظلوا في معية الله تعالى.

 - إذا كان الأمر خطيرًا لا مانع من الذهاب لبعض المراكز المتخصصة في الاستشارات الزوجية ومحاولة تقبل الحلول التي تقدمها للسعي إلى حياة أكثر هدوءًا واستقرارًا.

 تغيير مشترك

وتشدد فيروز محمد خبيرة التنمية البشرية على أهمية دور الزوجة في احتواء زوجها إليها مرة أخرى وأن تتسامح فيما مضى لأنها هي المستفيد الأول من استقرار الحياة الأسرية، وعدم السماح لمشكلات صغيرة أن تهدم علاقتهم السامية بدافع عدم إظهار الضعف.

 كما تلفت الزوج إلى أهمية دوره في قيادة الأسرة، والعمل لمصلحتها مذكرة بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم “خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي“، تقترح بعض الوسائل المستخدمة للتدريب على التسامح والعفو وهي:

 - تأجيل النقاش عند حدوث خلاف، ويمكن للزوجة والزوج الوقوف أمام المرآه لعمل بروفة كيف سأتكلم أمام الآخر ويدرب نفسه على رد فعل حكيم وبحزم لا يخلو من الهدوء.

 - أن تقوم الزوجة أو الزوج بالتسجيل لنفسها عن طريق الموبيل لتستمع لطريقتها، وصوتها أثناء الحوار ثم تعدل من طريقتها تدريجيًّا.

 - عمل جلسة مصارحة بين الزوجين وأن يذكر كل منهما للآخر ما يضايقه، وماذا يريد من الطرف الآخر، ومن الممكن إذا كانت المشاكل بينهما كبيرة أن ينظم هذه الجلسة أحد المقربين الثقة.

 - العلاقة الخاصة بين الزوجين قد تكون هي السبب وراء كل المشاكل فإذا كانت هناك مشكلة فيها فليسارع الزوجان بحلها وبعدها ستهدأ الكثير من المشاكل.

 - أن يركز كل منهما على ايجابيات شريكه أكثر من سلبياته، مع المحافظة على تمارين الاسترخاء.

 - أن يكون هناك عهد متفق عليه بينهما ألا يبيت أحدهما والآخر غير راضٍ عنه.

 ليسا ملائكة

ويقول د. هاشم البحيري رئيس قسم علم النفس بكلية التربية جامعة الأزهر: إن كثيرًا من المشاكل بين الزوجين خصوصًا حديثي الزواج تنتج عن تصور كل طرف للآخر بأنه ملاك، لذا لا بد أن يعلم الطرفان أنهما يتعاملان مع بشر يخطئ ويصيب، ومن ثَمَّ وجب التعامل بحكمة وصبر مع الخطأ والتسامح فيه.

 ويشدد على أهمية التدريب مسبقًا قبل الزواج على التسامح وتوقع الحياة الزوجية اللاحقة لضمان نجاحها وذلك عن طريق أخذ دورات تدريبية إما في المراكز المتخصصة أو عن طريق الإنترنت والقراءة والاطلاع وتعلم مهارات التفاوض والإنصات وكيفية التعامل مع الأخطاء.

 ويقترح أن تقوم الجامعات بتدريس مادة من المواد لإعداد الشباب والفتيات للزواج، مؤكدًا أنها من أهم الجوانب التي يغفلها التعليم في مصر.

 تسعة أعشار الخلق

ويوضح الشيخ محمد عبد الله الخطيب، من علماء الأزهر الشريف، أن النبي صلى الله عليه الصلاة والسلام علم صحابته والمسلمين خلق التسامح وجعل له النصيب الأكبر من الأخلاق كلها، ولذلك نجده في بيته نموذجًا يحتذي به في التسامح مع زوجاته أمهات المؤمنين فعندما كسرت السيدة عائشة صحن السيدة حفصة، وسكبت الطعام أمام سيدنا أبو بكر وعمر قال في هدوء وتسامح غارت أمكم، وطلب منها أن تعد طعامًا آخر، وتصفه السيدة عائشة في بيته (كأحدكم يخيط ثوبه، ويرقق نعله، ويقطع لنا اللحم)، هذا بالإضافة لخلق التغافل الذي قال فيه الإمام أحمد بن حنبل (تسعة أعشار حسن الخلق في التغافل).

الرابط للموضوع

بقلم: الشيخ أحمد أحمد جاد

 إن عاشوراء من أيام الله تعالى التي نسبها إلى نفسه العلية، فقد أمر موسى أن يذكر قومه بها ﴿وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ﴾ (إبراهيم: من الآية 5)، وأيام الله هي آياته ونعمه.. من نجاة موسى وقومه، ومن فرعون وظلمه وغشمه، وفلق البحر، وأنه تعالى أغرق فرعون وجنوده الظلمة المعتدين المكذبين، وإنزاله على بني إسرائيل المن والسلوى، إلى غير ذلك من النعم.

وفي الحديث: “إن عاشوراء من أيام الله..” (من حديث مسلم: 1126، وأبو داود: 2443)، وعن قوله صلى الله عليه وسلم في الآية ﴿وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ﴾ قال: “بنعم الله تبارك وتعالى” (مسند أحمد: 5/122: 21027 حسن، ورواه غيره).

وفي الحديث: “هذا يوم عظيم يوم نجى الله فيه موسى وأغرق فرعون” (من حديث البخاري 3397، ومسلم 1130).. وفي رواية: “يوم صالح هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم” (حديث البخاري: 2004)، وفي رواية: “أظهر الله فيه موسى وبني إسرائيل على فرعون..” (مسلم: 1130 وأبو داود: 2444)، وعن ابن عباس “ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء، وهذا الشهر (يعني رمضان)” (البخاري: 2006م)، وهذا يقتضي أن يوم عاشوراء من أفضل الأيام بعد رمضان ويوم عرفة.

صوم عاشوراء يكفر سنة: ومن فضل الله على الإنسان الذي من شأنه الخطأ والتقصير، أن جعل له أسبابًا للتوبة ومغفرة الذنوب، ومنها يوم عاشوراء، فقد سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم عاشوراء: فقال: “يكفر السنة الماضية” (مسلم: 1162)، ورُوي بألفاظ أخرى، (راجع ابن ماجة: 1738 والترمذي 752 كلهم في الصوم وأحمد 5/295: 22416 صحيح).

تعيين اليوم الذي نصومه: اختلف أهل العلم في يوم عاشوراء، فقال بعضهم هو اليوم العاشر، وقال بعضهم اليوم التاسع، وقال بعضهم نصوم التاسع والعاشر، وقال آخرون نصوم العاشر ويومًا قبله ويومًا بعده.. مع اتفاقهم جميعًا على أن هذا الصيام على سبيل الاستحباب وليس واجبًا.

- الرأي الأول: صيام العاشر من المحرم:

وهو رأي أكثر الفقهاء، وذلك للأحاديث السابقة، وأنه صلى الله عليه وسلم صام يوم عاشوراء فعلاً وأمر بصيامه”، قال القرطبي: “عاشوراء معدول عن عاشرة للمبالغة والتعظيم”.. وقال ابن المنير: الأكثر على أن عاشوراء هو اليوم العاشر.. وهو مقتضى الاشتقاق والتسمية.. (راجع فتح الباري 4/288).

وقال النودي: وذهب جماهير العلماء من السلف والخلف إلى أن عاشوراء هو اليوم العاشر من المحرم، وممن قال ذلك… مالك وأحمد وإسحاق وغيرهم، وهذا ظاهر الأحاديث ومقتضى اللفظ. (راجع النووي شرح مسلم: ملزمة: 19/191 ط. الشعب).. قلت: ويؤيده ما رواه ابن عباس “أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصوم عاشوراء يوم العاشر” (الترمذي: 755 حسن صحيح)، وهذا الحديث صريح في الدلالة.

- الرأي الثاني: صيام يوم التاسع:

فقد سُئل ابن عباس عن صيام يوم عاشوراء فقال: إذا رأيت هلال المحرم فاعدد، وأصبح يوم التاسع صائمًا، قلت: هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه؟ قال: نعم (رواه مسلم: 1133 وأبو داود: 2446 والترمذي: 754 وأحمد: 1/239: 2135 صحيح)، وقال النووي: هذا تصريح من ابن عباس بأن مذهبه أن عاشوراء هو التاسع من المحرم، (النووي ملزمة 19/191 الشعب)، وهذا رأي ابن حزم، يقول: “ونستحب صوم يوم عاشوراء وهو التاسع من المحرم، وإن صام العاشر بعده فحسن” (22 المحلي: 6/438)، وقال ابن القيم: إن المستحب صوم التاسع فقط (عون المعبود: 7/111).

- الرأي الثالث: صيام التاسع والعاشر:

وذلك للحديث “حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا: يا رسول الله! إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم “فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع” قال: فلم يأت العام المقبل حتى تُوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم (مسلم: 1134/133)، وفي رواية “لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع” يعني يوم عاشوراء (مسلم في السابق /134 وأحمد: 1/225: 1971 صحيح، ورواه غيرهما).. قال النووي: قال الشافعي وأصحابه وأحمد وآخرون: يستحب صيام التاسع والعاشر جميعًا؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم صام العاشر ونوى صيام التاسع.. ولعل السبب في صوم التاسع مع العاشر ألا يتشبه باليهود في إفراد العاشر، وقيل للاحتياط في تحصيل عاشوراء.. (راجع النووي في السابق والأحوذي شرح حديث الترمذي: 755)، وبه يقول الشافعي وأحمد وإسحاق، ويقول ابن القيم: والصحيح أن المراد صوم التاسع مع العاشر.

- الرأي الرابع: صيام يوم قبله ويوم بعده:

أي صيام: 9، 10، 11 للحديث: “صوموا يوم عاشوراء وخالفوا اليهود: صوموا قبله يومًا أو بعده يومًا” (أحمد: 1/244 شاكر: 2154 حسن).. قال ابن حجر: كان صلى الله عليه وسلم يحب موافقة أهل الكتاب.. فلما فتحت مكة واشتهر أمر الإسلام أحب مخالفتهم، كما ثبت في الصحيح.. ثم أمر بأن يُضاف إليه يوم قبله ويوم بعده خلافًا لهم.. وهذا كان في آخر الأمر (راجع فتح الباري: 4/288).. وقال ابن القيم: إن رواية أحمد كانت عقب قوله صلى الله عليه وسلم “لأصومن التاسع” يبين مراده صلى الله عليه وسلم (راجع عون العبود: 7/111 في الهامش).

وعلى هذا فصيام عاشوراء على ثلاث مراتب: أدناها أن يُصام وحده، وفوقه أن يُصام التاسع معه، وفوقه أن يصام التاسع والحادي عشر والله أعلم: (راجع فتح الباري: 4/289).. فالأفضل صيام: 9، 10، 11 ثم يليه: 9، 10 ثم يليه 10 ثم 9 والله أعلم.

تعليم الصبيان صوم عاشوراء: قال الرواة: فكنا بعد ذلك نصومه، ونصوَّم صبياننا الصغار منهم- إن شاء الله- ونذهب إلى المسجد فنجعل لهم اللعبة.. فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناها إياه حتى يكون عند الإفطار.. وفي رواية: نصنع لهم اللعبة.. فنذهب.. فإذا سألونا الطعام أعطيناهم اللعبة، حتى يتموا صومهم (راجع التعليق على حديث مسلم: 1136).

حكم صيام عاشوراء:

إجماع الفقهاء على استحباب صيامه، قال النووي: وحصل الإجماع على أنه ليس بفرض، وإنما هو مستحب.. أما قول ابن مسعود: كنا نصومه ثم تُرك، فمعناه أنه لم يبق كما كان من الوجوب، وتأكد الندب.. (راجع شرح مسلم ملزمة: 19/184)، فالفقهاء أجمعوا على استحبابه لكثرة الأحاديث الواردة.. وهذا يكفي في استحباب صيامه كما نقل الإجماع، في عون المعبود جـ7/108.

ونسأل الله أن يتقبل منَّا صيامنا وصالح أعمالنا في هذه الأيام المباركة

http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=76095&SecID=363

استمع للتلبية وتكبيرات العيد اضغط

هنا

أخواتنا في الله هن شقائق الرجال وموضع كرامتهم ،وينزلن منا منزلا حسنا ، نرى أنه لا يمكن أن نحلق في عالم اليوم إلا بهن في قلب الدعوة وصدرها كما كانت خديجة أسبق القوم جميعًا إلى الإسلام، وفاطمة أسلمت قبل أخيها عمر، وأم الفضل قبل زوجها العباس.

لذلك فإن الأخت الربانية تكون صوامة …قوامة ، رائدة… سابقة ، مكمن الأسرار ، تحمل هم أمتها ، واثقة … متواضعة ، صابرة … محتسبة ، للشهوات قاهرة … للطاعات مسرعة.

صوامة .. قوامة

نريدك بالليل قائمة وفي النهار صائمة، وفي المسجد دائمة، وفي البيت راعية، وفي حلق العلم حاضرة، وفي الخشية مشفقة، وفي البذل معطية، وفي الكلام تعبرين عن شفافية أخلاقك، وفي الذكر رطبة اللسان، وفي العفة مصونة طاهرة يصدق فيك قول الله تعالى:”مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارًا” (التحريم :5).

رائدة .. سابقة

نريدك في الدعوة مثل فاطمة بنت الخطاب تدعو أخاها عمر بن الخطاب فيسلم ، وأم شريك الأسدية تدعو نساء مكة سراً، ونسيبة بنت كعب تدعو نساء المدينة علانية، وأسماء بنت عميس تطالب النبي صلى الله عليه وسلم بحق النساء في حِلَق العلم وفي مجالس الذكر، نريدك مثل أم ســليم كان مهرها الإسلام، وكانت تعرف حق الزوج إذا غاب وإذا آب، فتسجى ولدها الذي مات وتتهيأ لزوجها، ثم تخفف وقع الموت عليه وهى المكلومة في فلذة كبدها.

نريدك في ساحات العمل والبذل والتضحية مثل عائشة وحفصة تسقيان في أحد الجرحى وتفرغان الماء في أفواه القوم ، نريدك مثل أم حرام تتمنى أن تكون شهادتها في غزوة بحرية لا برية؛ لأنها تسمو إلى ثوابها المضاعف ومنزلتها السامية.

نريدك في حلق العلم تحدثين أخواتك بما يقنع ويمتع ويأخذ بمجامع القلوب ويستهوي نظرات العقول، مثل أم الخير الحجازيـة تصدرت حلقات الوعظ والإرشاد بمسجد عمرو بن العاص.

مكمن الأسـرار

نريدك مكمنا للأسرار الدعوية وحصنا لها مثل أم جميل تحتاط في الحديث عن رسول الله صلى الله عليــه وسلم- في صدر الدعوة – أمام أم أبي بكر، وأسماء بنت أبي بكر ضربها أبو جهل لينتزع أخبار النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر في الهجرة فما تكلمت بكلمة ولا أفشت للإسلام سرًا.

نريدك زوجة تحسن تبعل زوجها، وتتقن إعداد أولادها كما كانت فاطمة الزهراء مع زوجها عليّ وولديها الحسن والحسين وكما كانت عفراء مع أولادها حيث دفعتهم للقتال في بدر لا ليقتلوا صبياً مثلهم بل ليقتلوا رأس الكـفر”أبا جهل”  فضرباه ضربة أطارت قدميه ثم أجهز عليه ابن مسعود.

تحمل هم أمتها

نريدك قلباً محرقا على أمة تفرقت، ونال منها عدوها، وخانها كثير من حكامها، ولا يقر لك قرار ولا يهدأ لك بال حتى تريْ شريعة الله حاكمة، وكلمة الله عالية، ورحمة الله سابغة، وأعراض نسائها مصونة، ومقدساتها مهيبة، فتنطلقين نحو وضع لبنات الخير، وزرع أشجار المعروف، وتنـثري عبير المودة بين الأخوات إصلاحا لذات البين وارتقاء بذات الخدر، وإشفاقـا لذات المرض، ودعاءً لذات المعصية، ودعوة لحاملة الكفر ولـسان حالك دائما قول الشاعر:

من يفعل الخير لا يعدم جوازيه           لا يذهب العرف بين الله والناس

واثقة.. متواضعة

نريدك أختا واثقة من قدراتك، متواضعة مع ملكاتك، تقولين الحق لا تخشين فيها لومة لائم، يحبسك الحياء عن السفاسف، وتدفعك الثقة والشجاعة إلى المعالي، وترددين مع الشاعر قوله:

أبارك في الناس أهل الطموح     ومن يستلذ ركوب الخطر

ومن لا يحب صعود الجبال     يعش أبد الدهر بين الحفـر

صابـرة .. محتسبة

نريدك صابرة محتسبة إذا حمّ القضاء تتذرعين بالصبر الجميل، تتحملين المكاره دون ضجر، وتأخذين بالأسباب دون ملل، ترددين من الأعماق قوله تعالى: “وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ“. (إبراهيم : 12).

فيستمد الابن والأب والأخ والجد منك روح الصبر والجلد حتى يعلم الناس أن في أمة الإسلام نسـاء في الصبر كالرجال وفي الجلد كالأبطال ، لا يشق لهن غبار ولا تلين لهن قناة ،  أو تذروهم الرياح ، بل هن الجبال الرواسي بها تحفظ الأرض بقاءها وتوازنها .

نريدك صاحبة عين دامعة عند ذكر الموت والقبر والحشر والكتاب والميزان والصراط، وقلباً فرحا عند ذكر الشهادة ونور القبور والحوض المورود والظل عند الحشر والفردوس الأعلى من الجنة، فتحددين الغاية وتحلقين بجناحي الخوف والرجاء حتى يستقر بك المقام في صحبة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.

للشهوات قاهرة .. للطاعات مسرعة

نريدك أمام الشهوات صامدةً ، ووراء الطاعات مسرعةً وأمام المعاصي هاربةً ، وأمام الأموال قانعةً ، وأمام العلم راغبةً ، تراك نساء الأرض نوراً فياضاً ، ونبعاً صافياً ، وخلقاً سامياً ، ويراك الابن أماً رؤوماً وصدرًا حنوناً ، ويراك الزوج ريحانةً طيبةً ، وأختاً راقيةً ، وقلباً محباً ، وصدراً رحباً ، ويداً ماهرةً ، وعيناً ساهرةً ، وعقلاً حكيماً .

أختاه!!! هكذا نريدك !!! فهل تكونين كذلك؟؟!!

قولي بملء الفم والقلب : نعم . فنيّة المرء خير من عمله .

والله الموفق .

أ.د. صلاح الدين سلطان

http://www.salahsoltan.com/component/content/article/38-slideshow/703-2010-10-26-12-12-39.html

لتحميل نسخة من الكتاب بصيغة  pdf

المحاضرة مرئية - لتحميل ورد المحاسبة – حمل عشرة أعمال فى عشرة أيام

كلهن مخلوق ضعيف البنية .. جميل المنظر بصفة عامة .. … ناعم الملمس .. حنون لأقصى حد .. يألف سريعا ..يأوي لعشه دوما.. وكما أن الحمام أنواع .. فالبنات أنواع…

الحمام الهزاز:

يعجب الناظر إليه .. الغاية منه هي المتعة بالنظر فقط …هو حمام لا يستخدم إلا للهو فقط..لا ينفع للأكل .. ولا للتكاثر .. وقد يصطاده أي عابث .. ولكن إن مـرت السنين يشيخ ويهرم .. ثم يعجز عن الرقص أو الاهتزاز .. وحينها لا يساوي ثمن طعامه..
هناك فتيات مثل هذا النوع من الحمام .. للتسلية فقط ..للمكالمات .. أو المقابلات .. أو حتى المراسلات .. ولكنها لاتصلح… ( للزواج ) .. لا تصلح لحياة جادة أو كريمة .. تفقد قيمتها خلال فترة .. بعد أن ظنت أنها محط اهتمام الجميع .. فتهوي بها ظنونها وأوهامها وينتهي بها الحال تعيسة وحيدة .. حتى ولو كانت وسط الآف الحمام..

الحمام اللاحم:

وهذا لا يستفاد منه إلا للطعام .. أو بمعنى اصح … لإشباع شهوة الأكل..لا يسر الناظرين .. ولا يستفاد منه بشئ غير الأكل .. لايصلح لشئ وإن تزين وطار وسط ألف حمامة..

فهل هناك مثلها في صنف الفتيات لا تصلح إلا لئن تؤكل !!!!لعله هناك .. ولكني اخجل من التحدث عنه..

الحمام الزاجل:

وهو الذي يجري طول حياته .. ولكن ما أن يعجز عن الطيران لمسافة طويلة .. حتى يتم نسيانه .. ويصبح لا فائدة منه.. بخلاف أنه يقضي حياته لخدمة الغير دون حتى أن يدري ..مٌستغلا طوال حياته … ورغم إنه ثمين .. إلا إنه لا يشعر بسعادة حقيقية وقد أنهكه الطيران.

قد نرى فتاة .. تجري طوال حياتها وراء عمل أو دراسة .. ولكن تسقط منها أشياء كثيرة في الطريق … تؤدي رسالة الغير ..ولا تؤدي رسالتها .. وتنتهي بمجرد سقوطها أو تقدم عمرها..

حمام الحرم:

جميل حين يطير .. رائع حين يقف .. رشيق حين يمشي.. هو الوحيد من دون كافة أصناف الحمام .. الذي لا يفقد قيمته بتقدم عمره .. أو حتى عجزه عن التكاثر.. هو الوحيد الذي لا يجرؤ أحد على صيده .. أو حتى إخافته.. رغم ضعفه.. رغم عجزه..
رغم قلة طيرانه عاليا.. إلا أن هيبته كبيرة .. حتى في قلوب أقـسى الرجال..  وويل لمن آذاه.. يسعى الجميع لتقديم الأكل له .. والنظر إليه .. فهل هذا لمجرد أنه حمام أم له ميزة أخرى !!!

هذه القوة وهذه المكانة ما اكتسبها إلا أنه في جوار الله .. قريب من الحرم .. له لونه الخاص .. وله مكانته الخاص..

هل إذا كانت الفتاة .. رمادية اللون .. أو بمعنى أصح …تشبهت بحمام الحرم .. قريبة من الله .. تمشي فيما يحب .. هل ستكتسب صفات حمام الحرم ؟؟؟
أعتقد نعم .. فمن حفظت الله .. حفظها الله .. وكان وليها ومن يدبر لها كل أمرها..
لا تضرها السنين وإن شاخت .. لا تفقد جمالها مع الأيام وإن هرمت ..لا ينقصها رزق وإن بقت في مكانها.. لا يضرها من يحب أكل الحمام .. حتى وإن نظر إليها ومشى بجوارها … بل … حتى وإن انفرد بها ..تمشي آمنة مطمئنة.. إنها ليست كباقي الحمام.. ( إن الله يدافع عن الذين آمنوا ).

فأي حمامة أنت ؟؟؟

هل أنت مجرد فتاة لها منظر خارجي زينة للناظرين .. أم فتاة تؤدي رسالة … ولكنها أشغلتها الدنيا عن الآخرة .. أم مجرد فريسة تظن كثيرا أنها الصياد.. أم أنت مثل حمام الحرم .. لها حرم .

إجلسي مع نفسك وأبحثى….

أي حمامة أنت …؟؟

منقول بتصرف:

http://www.albshara.com/showthread.php?t=17796

http://banat-mouslimat.yoo7.com/montada-f16/topic-t681.htm